很多人都在問一個神學問題：「在耶穌基督內重生的人，返回天國後仍有犯罪的可能嗎？撒但還能在天國誘惑人嗎？」這個問題跟另外一個經常聽到的問題是遙相呼應的 —— 「天主為什麼不在開始時就創造一個沒有誘惑的安全環境？為什麼不創造不能犯罪的人？」這兩個問題牽涉到聖經的開頭與結局，關係到世界的開始和結束，因此很值得我們認真思考。
人生唯一正確的目標是返回天國，與天主永遠同在。天主透過多種途徑向我們傳遞了這個信息，因此，天國的奧秘引起人們的好奇，心中產生了「天主為什麼不⋯⋯」之類的問題。聖經說：「對於這一切奧蹟，連眾天使也都切望窺探。」（伯多祿前書1:12）既然天使都切望窺探，那麼人類的好奇更是自然不過。
《默示錄》21章揭示了天國「以後再也沒有死亡」，很明顯，沒有死亡的天國是沒有罪惡的，「因為罪惡的薪俸是死亡」（羅馬書6:23），沒有罪惡的天國當然不存在罪惡的根源 —— 撒但，所以牠不可能在天國誘惑人。
因為天國的大家長是聖潔至善的天主，天國的就肯定是一個聖潔與善的家，家庭成員也必須是聖潔與善的，所以，天主對渴慕天國的人提出要求：「因為我上主是你們的天主：你們該表現為聖潔的，你們應是聖的，因為我是聖的」（肋未紀11:44），「什麼是善，上主要求於你的是什麼：無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往」（米該亞6:8）。當初亞當、厄娃就是因為違反了天主的命令，染上了罪惡的污穢，所以不能留在天主身邊。人類在世上的家，也有着類似的家規；如果家中成員不守規矩，在房子內到處便溺、扔垃圾、潑髒水、放煙花爆竹，或互相鬥毆、刀劍雙向，這個家還能存立嗎？對於這樣的搗亂者，其他家庭成員或會將其送醫治療，或報警處理，甚至與其斷絕關係、永不讓其再進家門。既然我們容忍不了胡亂的行為，更何況是聖潔的天主呢？因此，罪惡絕對進不了天國。
既然天國容不下罪惡，那麼天主為何允許世界存在罪惡呢？沒錯，天主只是「允許」，祂沒有製造罪惡，罪惡是撒但及其追隨者背叛並離開天主而產生的後果。罪惡一旦形成，苦難便隨之而來。天主尊重人的自由，允許人自由選擇善惡，允許人自由體驗甘苦，讓人能夠從苦難中學習、醒悟，從而離開罪惡、回歸良善，皈依天主。
另一個問題 ——「天主為什麼不在開始時就創造一個沒有誘惑的安全環境？為什麼不創造不能犯罪的人？」這真是人渴望的存在狀態嗎？我們在現今世界也可以找到這種存在：「沒有誘惑的安全環境」—— 單獨囚禁重犯的密封監獄；「不能犯罪的人」—— 機械人或重度精神分裂症病人。那些問「為什麼不⋯⋯」的人是否真的希望生活在這種環境和成為這樣的人呢？
至潔至善的天主是萬物源頭，人若能保持聖潔，朝拜天主，跟隨耶穌基督，就會進入永恆福樂的永生；然而，人一旦離開了天主，就會進入不潔不善的罪惡狀態，罪惡導致永罰，永罰就是在沒有天主的地獄中度過永恆。永生與永罰是兩個相反的方向，世人的思想、言語、行為中所含的善、惡兩種元素，會把他們分別導向這兩個南轅北轍的目的地。人應該選擇哪個方向呢？雖然選擇離開天主的大有人在，天主尊重其自由選擇，但是祂「不願任何人喪亡，只願眾人回心轉意」（伯多祿後書3:9），天主規勸人不要離開善的源頭，不要進入罪惡：「我是上主你的天主，除我之外，你不可有別的神。」（出谷紀20:2-3）「你們只應跟隨上主你們的天主，只應敬畏他，遵守他的誡命，聽從他的話，事奉他。依靠他。」（申命紀13:5）亞當、厄娃就是因為信從撒但，背叛了天主，而成了魔鬼的俘虜。現在生活在世界上的我們，每個人都應該撫心自問：「我在善的源頭裏面嗎？我有敬畏、聽從、事奉、依靠天主嗎？我有虛心地與天主來往嗎？」如果你的答案是否定的，那麼你一定是在敬畏、聽從、事奉、依靠世間的金錢、權勢或其他偶像，驕傲地拒絕天主，你與進入永生的人是背道而馳的，耶穌基督說：「這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入永生。」（瑪竇福音25:46）
總結一下，「天主為什麼不在開始時就創造一個沒有誘惑的安全環境？為什麼不創造不能犯罪的人？」天主為什麼不厭其煩地告誡人要棄惡從善，認識真理，拒絕罪惡呢？因為只有具備自由意志和相應行為能力的人，才能擁有具道德能力的尊貴人格，才能光榮天主。在「沒有誘惑的安全環境」中不可能看到人的道德能力，被設定為「不能犯罪」的機械人從來不具備人格。
耶穌基督在十字架上為我們贖罪，死而復生，戰勝了掌握死亡之權的魔鬼撒但。在主耶穌內重生的基督徒，將來會獲得與復活的基督相似的神健、神速、神透、神光的新身體（格林多前書15），不再受制於這個舊物質世界，進入到沒有罪惡的新天新地，成為「特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚，那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。」（伯多祿前書2:9）這種被天主的恩典更新了的人，豈能與機械人同日而語？
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